4. VALORACION DE RECURSOS PARA LA INTERCULTURALIDAD

En el blog del aula en catalán he seleccionado dos WQ. La primera de ellas está elaborada por Lety López, Lluis María Escrichs y Carles Alastuey bajo el título “On neixen els Prejudicis?”. Su dirección web es: http://phpwebquest.org/catala/webquest/soporte_tabbed_w.php?id_actividad=3705&id_pagina=1
La WQ muestra un diseño técnico correcto y un diseño formativo que recoge los apartados propios de la herramienta, así como contenidos adecuados a cada uno de ellos.
Con lenguaje claro y directo, ofrece una introducción que orienta a la reflexión sobre situaciones, sentimientos, percepciones… que a menudo ocurren en nuestra sociedad plural, pretendiendo impulsar desde este análisis crítico una actitud positiva hacia la diversidad cultural.
La tarea anima a adoptar una postura de comprensión, confianza y comunicación para convivir abiertamente con los otros, construyendo una imagen ajustada de ellos y, simultáneamente, conocernos mejor a nosotros mismos.
La esencia del proceso se sitúa en impulsar la reflexión crítica sobre las actitudes personales hacia otros grupos, y sobre la existencia de prejuicios y estereotipos en la construcción que cada uno de nosotros hace de la imagen del otro. En consonancia, se concretan actividades diversas, bien secuenciadas, y orientadas a utilizar diferentes fuentes para obtener una información que será utilizada de distintos modos (comentar, relacionar, asociar con imágenes…); los roles y responsabilidades, bien distribuidos a lo largo de las tareas, facilitan el trabajo cooperativo.
La propuesta, refleja un concepto de cultura que reconoce visiones personales de la realidad dentro de cada grupo cultural (tarea 5) y se ajusta al modelo de educación intercultural; desde esta perspectiva, plantea reconocer a los otros, reflexionar sobre las diferentes actitudes que adoptamos ante la diferencia y analizar donde está el porqué de estos posicionamientos.
Se plantea en un nivel de resolución de conflictos de valores, con intención de construir la convivencia desde la reflexión y el debate, adoptando una postura crítica que permita reconocer percepciones y actitudes que no se sustentan en el conocimiento objetivo de la realidad del otro. El trabajo cooperativo desarrollado debe favorecer el conocimiento de valores compartidos para alcanzar un consenso que realmente contemple el reconocimiento de todas las identidades y de la riqueza que emana de la diversidad.
Reconociendo su valor como propuesta para trabajar la interculturalidad, echo en falta una guía didáctica con los recursos y estrategias para orientar las actividades, la temporalización de éstas, etc.

La segunda WQ está elaborada por Montse González, Gloria Martí y Marta Gallardo. Se titula “Inmigración i mitjans de comunicació”. Su dirección web es la siguiente:
http://www.phpwebquest.org/catala/webquest/soporte_mondrian_w.php?id_actividad=3692&id_pagina=1
Al igual que la anterior, presenta un diseño técnico correcto y un diseño formativo con las secciones habituales, recogiendo aspectos pertinentes con un lenguaje claro y directo.
La introducción supone el primer paso para ponernos en contacto con alguna de las situaciones que los inmigrantes han de afrontar en unas sociedades de acogida que se conciben a sí mismas como el modelo natural a seguir y en las que es fácil caer en la construcción de prejuicios y estereotipos derivados del protagonismo y preponderancia que pretendemos dar a nuestra forma de leer el mundo, de la falta de conocimiento que tenemos sobre los otros, del miedo a lo desconocido y de las dudas y recelos que suscita todo aquello que, desde una posición etnocéntrica, sentimos diferente. Conceptos como el etnocentrismo, asimilacionismo, universalismo, subyacen en estas referencias que, aunque habituales, no pueden ser justificadas ni deben constituir un escollo en la construcción de la convivencia.
Además de estas pinceladas impulsoras de la reflexión sobre la realidad, aporta una alta dosis de motivación que facilitará a los usuarios (alumnos de 4º de la ESO, según indica Gloria Martí en su blog) encarar las actividades desde una perspectiva creativa y asentada en el análisis, investigación, valoración… de la inmigración y de los estereotipos y el racismo, a partir del análisis crítico de los medios de comunicación.
La tarea indica el recorrido a seguir hasta alcanzar un producto final diseñado desde el conocimiento y el reconocimiento de los inmigrantes, y de los valores éticos y sociales (con frecuencia obviados) que deberían sustentar la labor periodística en relación a ellos, no en vano la faceta informativa de los medios está estrechamente enlazada a la formativa.
En el proceso resalta la relevancia que se da al fenómeno de la inmigración. Con frecuencia se alude a los inmigrantes de forma global, sin valorar que detrás de cada inmigrante está una realidad particular que configura su existencia, las causas que lo impulsan u obligan a dejar su país, las expectativas que crea sobre su nuevo destino y su nueva vida, etc. Es una visión diferente a la que piensa al inmigrante como trabajador pero no como persona que nos enriquece.
Señalar que las actividades, variadas, están perfectamente guiadas y el trabajo cooperativo sustentado sobre la distribución de roles y tareas, también en las orientaciones y recursos ofrecidos y los organizadores para recoger y estructurar la información; todo esto crea una red de interrelaciones basadas en las responsabilidades a asumir y las ayudas brindadas para ello. Estas tareas favorecen la puesta en juego de diversos procesos cognitivos a partir de la recogida de datos: concretar aspectos relevantes, establecer relaciones, sintetizar… Destacar el mapa conceptual que se propone como actividad previa a la elaboración del producto final (tríptico con las normas que un periodista debe seguir para fomentar el respeto y convivencia entre culturas) por posibilitar la recogida y relación de aspectos trabajados, facilitando, además, la integración de nuevos conceptos en los esquemas conceptuales previos. También mencionar los recursos para preparar una entrevista y para elaborar mapas conceptuales que, sin duda, elevarán la calidad del producto final.
El proyecto se encuadra dentro de un modelo de educación intercultural; impulsa un tratamiento respetuoso de las culturas desde los medios de comunicación con objeto de transmitir valores que sustenten el entendimiento armónico. Sus autores lo sitúan en un nivel básico o de intercambio de conocimiento sobre diferentes culturas; facilita la relación y el diálogo entre los grupos a partir del conocimiento que se construye sobre ellos después de realizar una comparación entre los valores que sobre los otros divulgan los medios y aquellos que el contacto y el diálogo nos permite percibir y analizar de forma crítica. Este proyecto supone un paso decisivo de cara a buscar opciones que favorezcan la evolución en el nivel de interculturalidad.

A nivel pedagógico, ambas WQ permiten construir aprendizaje no sólo comprendiendo nuevos contenidos, también investigando y estableciendo nuevas relaciones. Destacar las oportunidades que ofrecen a cada alumno, dentro del entorno creativo que proporcionan, para construir su propio aprendizaje en un contexto colaborativo, reflexionar sobre sus propios conocimientos y sentimientos, sobre la realidad social, de relacionar estas adquisiciones con sus esquemas conceptuales previos, de organizar su aprendizaje en función de sus posibilidades y ritmos, de las ayudas que la orientación del profesor y la propia interacción brindan…Ambas ofrecen elementos pedagógicos y didácticos de gran valor formativo.

Aportaciones de las PEC 2 y 3. La pluralidad cultural que caracteriza nuestras aulas conlleva la emersión de nuevas necesidades; desde la práctica se trata de responder a estas exigencias con actuaciones diseñadas a partir de un modelo educativo que puede contemplar la educación intercultural de diferentes modos y con distintos fines.
El trabajo realizado a lo largo del semestre me ha puesto en contacto con una variedad de conceptos y situaciones que me han permitido tomar conciencia de la relevancia de una acción pedagógica que, concebida desde un enfoque global, facilite la interacción y el intercambio de las personas para reconocer, en el marco de los derechos humanos, los valores y estilos de vida de todas ellas y para favorecer la construcción consciente de la propia identidad, respetando la de los otros. Desde esta perspectiva, las personas deben adquirir una competencia intercultural, entendida como combinación de capacidades específicas generales que ayudan a la formación de todo ciudadano (Aguado, 1996).
La práctica educativa sustentada en estas premisas requiere la utilización de recursos didácticos ajustados a dichas expectativas y, con esta intención, hemos elaborado una Webquest en la PEC 2. Aunque el trabajo ha supuesto un esfuerzo, tanto en lo que respecta al aprendizaje sobre la creación y utilización de la propia herramienta, como a la concreción de la propuesta didáctica, reconozco, como futura psicopedagoga, la importancia que tiene el haber podido crear no sólo un recurso en línea sino una propuesta cuyas características lo hacen adecuado para trabajar en un contexto de multiculturalidad:
· Permite seleccionar los contenidos y recursos para diseñar una respuesta ajustada, no sólo a los conocimientos y competencias de los usuarios, también a las diversas sensibilidades que configuran la realidad de las aulas y a la situación contextual de interculturalidad.
· Potencia el desarrollo de valores como la tolerancia, el respeto, la igualdad… tanto incorporados como contenidos actitudinales de la WQ, como en forma de pilares que sustenten las interacciones, las relaciones, la colaboración… durante el desarrollo de las tareas.
· Posibilita integrar, junto a la información verbal, información visual favoreciendo el acceso a la misma a aquellas personas que no dominan o desconocen el idioma.
Además, la WQ reúne otros aspectos que promueven un modelo positivo de educación intercultural:
· La creación de un marco para la interacción positiva en el que se construye el trabajo común. El contacto exige reciprocidad, negociación y diálogo flexible; nadie está en posesión de la verdad y todas las opiniones cuentan.
· El desarrollo de la competencia intercultural, pues fomenta el respeto, la tolerancia, la empatía… aspectos necesarios para convivir.
· La comunicación –verbal y no verbal- efectiva entre las personas de culturas diferentes, y el desarrollo de habilidades sociales que facilitan la convivencia.
· La comprensión de uno mismo y de los otros, a partir de la interacción y el diálogo.
Asimismo, reconocer su potencial pedagógico, pues, además de permitir partir de los conocimientos y capacidades previas de los alumnos, también:
· Constituye un soporte en el que los contenidos y actividades no se ofrecen como una mera transmisión de saberes sino que potencia el aprendizaje interactivo y con ello la motivación e interés de los usuarios.
· Facilita que los alumnos conozcan el fin que se busca, las tareas a desarrollar, los medios disponibles, de qué será evaluado y en qué forma; así es posible gestionar el propio aprendizaje de forma autónoma y ajustada al ritmo personal.
· Permite brindar ayudas en diferentes formatos: andamios cognitivos, organizadores de la información, apoyo de los compañeros de grupo, etc.

La PEC3 me ha permitido evaluar no sólo una WQ sino también mi propia PEC2, elaborada en grupo, desde una perspectiva crítica y en base a unos criterios coherentes. La ficha de evaluación permite una valoración más completa y objetiva de distintos materiales y, por ello, creo que supone un instrumento muy interesante dado el incontable número de recursos que emergen en relación con cualquier aspecto educativo, entre ellos la educación intercultural. Hay que señalar que todo este repertorio, al que en unos segundos tenemos acceso a través de Internet, no siempre se ajusta a unos criterios mínimos que justifiquen su uso en el ámbito formativo y, en más de una ocasión, sólo ofrecen un envoltorio atractivo con un contenido desvinculado de los objetivos propios de la educación intercultural y que no justifican la posibilidad de ser utilizado en ese ámbito.

VALORACION MATERIAL

a) Datos de identificación.-

La WQ ha sido elaborada por alumnos de la UOC para la asignatura Interculturalidad y Educación. Su título es “Conocemos, valoramos, respetamos” y su dirección web es la siguiente: http://phpwebquest.org/wq25/webquest/soporte_tablon_w.php?id_actividad=31595&id_pagina=1

b) Aspectos pedagógicos generales.-

No existen referencias sobre los destinatarios de la propuesta; sin embargo, cabe señalar que los objetivos, contenidos y actividades planteados son asequibles a un amplio espectro de ámbitos, etapas y niveles educativos.

El centro de interés es la diferencia entre culturas y se concreta en los rasgos de otras razas o etnias, diferentes a los nuestros. Se incluye una actividad con dos fases: obtención de información sobre aspectos (religión, gastronomía, lengua…) de las culturas rumana, china, marroquí y gitana y la exposición de ésta en PowerPoint para el todo el grupo.
Puesto que el fin es conocer otras culturas desde la investigación de sus rasgos, la actividad podría ser adecuada si los recursos aportados para desarrollarla fueran suficientes, pero éstos no abarcan todos los aspectos planteados y no se subsana esta carencia orientando a los alumnos en la búsqueda de otras fuentes de información que permitan completar el trabajo.
La actividad no presenta gran complejidad pero no se ofrece orientación para afrontarla, para establecer interrelaciones, utilizar los datos... Tampoco se sustenta sobre los recursos que la herramienta ofrece: organizadores, imágenes, andamios cognitivos… que deben guiar el desarrollo del proceso y permitir el adecuado tratamiento de los contenidos.

Respecto al modelo pedagógico, indicar que los usuarios acceden a los contenidos mediante una tarea de búsqueda. Desde esta óptica cabe pensar en un proceso en el que intervienen activamente en la construcción de su aprendizaje y, por ello, ajustado a un enfoque constructivista. Sin embargo, carecemos de otras referencias que permitirían asegurarlo, por ejemplo:

· Las características de los destinatarios, cuáles son sus conocimientos previos y si éstos constituyen el punto de partida a la hora de plantear el desarrollo de la propuesta.
· La adecuación de la propuesta a los usuarios: significatividad, relación con situaciones y problemas de su interés.
· Las potencialidades a impulsar en los alumnos (ZDP).

Desconocemos, también, el tratamiento dado a los contenidos (repetición, reproducción, relación…) y, por ello, si se explotan las posibilidades de la WQ para comprenderlos, establecer nuevas relaciones, modificar los esquemas de conocimientos y enriquecer las estructuras cognitivas. Tampoco hay signos de que se brinden ayudas. Teniendo en cuenta estas limitaciones, no podemos aventurar el modelo pedagógico desde el que se plantea el material.

c) Aspectos relativos a la educación intercultural.-

Para desarrollar este aspecto, me gustaría reconocer los elementos sobre los que se sustenta la propuesta didáctica; ello requiere vincularla a un concepto de cultura. La WQ (tareas y proceso) plantea conocer los referentes de determinadas razas o etnias para poder conocer las culturas de otras personas. Bajo esta expresión parece subyacer la idea de que las sociedades son monoculturales y que las personas que las constituyen ofrecen una serie de referentes comunes, homogeneizadores, que expresan la identidad de una comunidad; así, los rasgos asociados a una determinada cultura se proyectarían en todos sus miembros. Es un hecho que las personas poseen una identidad cultural que las configura y desde la que piensan, sienten, viven; sin embargo, no podemos pasar por alto que, aún bajo esas circunstancias, cada individuo construye una forma particular de leer el mundo, una versión única de su cultura de pertenencia.

Aun sin conocer el modelo educativo del centro y del profesorado y los usuarios, se aprecia el interés que se pretende suscitar hacia otros grupos culturales. Desde este prisma, el proyecto se aleja de tendencias segregacionistas y, sin constituir un estandarte del modelo de educación pluriculturalista, se ajusta a dicha tipología. No hay una interpretación explícita de la educación intercultural como un valor pero realmente se percibe un intento de acercamiento a los demás que en la práctica se concreta en la búsqueda de información sobre ellos.

Atendiendo a estas circunstancias, estaríamos dando los primeros pasos dentro de un nivel básico o de intercambio de conocimientos sobre culturas en contacto. Propiciaría una situación de convivencia cercana a la multiculturalidad, una simple coexistencia de los grupos culturales en juego, con un mínimo de interacción, que favorecería la comprensión mutua necesaria para posibilitar en el futuro el diálogo intercultural e incrementar la posibilidad de convivencia armónica.
La WQ (conclusiones) recoge intenciones con respecto a impulsar la tolerancia y el respeto hacia otras culturas pero las tareas, el proceso y la ausencia de indicadores al respecto en la evaluación, parecen indicar que el conocimiento sobre los otros no se construye desde una visión crítica que permitiría defender los rasgos culturales propios que han de ser defendidos, respetando otras sensibilidades y comprendiendo la propia cultura mediante la comparación con la de los otros. Sin esto es fácil caer en una valoración de los otros desde una perspectiva etnocéntrica, esperando su adaptación a la cultura de acogida (asimilación).

Los conceptos se refieren a los rasgos propios de ciertas culturas. Analizando las tareas y el proceso vemos que se pretende recoger información sobre ellos porque compartirlos y aprenderlos constituye una fuente de enriquecimiento. Sin embargo, creo que solo es una declaración de intenciones pues la propuesta se limita a aportar recursos (insuficientes) para obtener datos pertinentes; ello impide tratar los conceptos con profundidad y rigor.
La inclusión de otros aspectos, siempre adaptados a las características de los usuarios, habría permitido una intervención más sólida en este nivel básico de interculturalidad; hablo de intercambiar conocimientos, de reflexionar sobre los sentimientos hacia los demás, sobre lo que se sabe de ellos, cómo se perciben, sobre la actitud que se manifiesta hacia ellos (a veces basada en prejuicios y estereotipos). A partir de este intercambio crítico, se podrían introducir otros elementos: los movimientos migratorios, los inmigrantes como personas portadoras de rasgos culturales diferentes (igual que nosotros) que suponen riqueza. Las acepciones del concepto de cultura ligadas a la forma de interpretar la realidad y las diferencias: existencia de caracteres universales frente a la interpretación particular (universalismo/relativismo), la comparación desde un relativismo no extremo frente a la irreductibilidad y el etnocentrismo, la forma en que las sociedades enfocan la pluralidad ajustándose a modelos de integración segregacionistas (ajenos a la convivencia intercultural), asimilacionistas (educación intercultural como medio de obtener la integración de minorías étnicas) o pluriculturalistas (interculturalidad como valor), la existencia de valores interculturales, la formación de prejuicios y estereotipos, etc. Desde esta base se podría haber desarrollado un conocimiento crítico sobre la realidad, comparando los diferentes rasgos, captando similitudes y diferencias, defendiendo aquello digno de serlo, tanto propio como ajeno… y, en definitiva, comprendiendo a los otros desde su propia matriz cultural.

Respecto a los valores, la propuesta se queda en una declaración de intenciones. El conocimiento de los rasgos culturales es una muestra del interés que los otros suscitan, y la mención al conocimiento de otras razas y etnias supone reconocer el enriquecimiento que puede significar para nosotros. Sin embargo, el planteamiento de las tareas y el proceso no se ajustan a este sentir, limitando el resultado a una recopilación de datos sobre referentes culturales; parece existir una concepción de la educación intercultural basada en este conocimiento, sin llegar al reconocimiento activo, respetuoso y solidario del otro que conllevaría un ejercicio de autocrítica respecto a los componentes culturales propios, y la integración de nuevos valores.

Aunque desconocemos el ámbito educativo, la multiculturalidad de la sociedad justifica la inclusión de estas actuaciones para desarrollar una educación que, sin dirigirse únicamente los otros, se centre en la diferencia, diversidad y pluralidad culturales, favoreciendo la construcción de una convivencia armónica. Es cierto que esta propuesta tiene (bajo mi punto de vista) limitaciones, pero supone una aproximación a los otros, al conocimiento de otras culturas, pudiendo constituir el punto de partida de otras acciones encaminadas a relativizar lo propio, a descubrir y comprender otros valores y a construir la convivencia en un marco de valores compartidos.
Se trata de fomentar una educación intercultural que, impulsando la diversidad, facilite la interacción e intercambio culturales, la construcción por parte de cada individuo de su identidad valorando la de los otros; ello se logra propiciando la interacción en igualdad de las personas de culturas diferentes para que adquieran y cultiven actitudes y aptitudes - tolerancia, respeto, empatía, superación de prejuicios, mejora del autoconcepto personal y cultural…- que las capaciten para vivir en sociedad; en definitiva, se trata de alcanzar la competencia intercultural.

d) Evaluación del recurso

Como puntos fuertes decir que el formato permite acceder fácilmente a sus elementos y cada sección contiene lo que es pertinente. El lenguaje es claro y directo, sin errores gramaticales y ortográficos. El objetivo y contenidos están bien estructurados y los vínculos funcionan correctamente. Se trata de una propuesta sencilla y fácilmente aplicable en diferentes ámbitos, etapas, niveles educativos…

Respecto a sus limitaciones y dificultades, no se ha sacado partido del potencial didáctico del recurso. No se ofrecen imágenes, recursos suficientes, andamios cognitivos, organizadores… que faciliten el desarrollo del proceso; así, se prescinde de elementos que impulsan la motivación e interés de los usuarios, y se dificulta el tratamiento riguroso y profundo de los contenidos.
En cuanto a las secciones, la evaluación omite indicadores específicos relacionados con los contenidos de la WQ. Asimismo, se propone una tarea única (dos fases) como parte del proceso, limitando, así, la obtención de información y el acceso a otras formas de construir conocimiento; dicha tarea no se presenta de forma original y su desarrollo no está apoyado en orientaciones que aclaren la forma de tratar la información y de ofrecerla al grupo para enriquecerlo. Se omite la guía didáctica con propuestas, temporalización, secuenciación de tareas, modos de organización de los alumnos…. que facilitarían la aplicación de la WQ en otros contextos así como la integración del currículum.

Sobre la aplicabilidad y posibilidades del material cabe señalar que en base a los contenidos que se pretenden tratar y partiendo de su adecuación a las características, competencias y conocimientos previos de los destinatarios, podría ser aplicada en diversos ámbitos educativos. Sin embargo, cabría pensar en alguna propuesta de mejora para obtener mayor fruto:

Habría que definir, en primer lugar, los destinatarios de la propuesta didáctica. Sus características, nivel de conocimientos y de competencias deben ser el punto de partida para plantear y adecuar objetivos, contenidos y actividades.

Indicar, también, que la tarea planteada, aunque adecuada al objetivo, puede conllevar dificultades derivadas de no haber orientado la constitución de los grupos, la distribución del trabajo, las interrelaciones… asegurando que el producto obtenido sea el resultado del trabajo cooperativo; de hecho, no existe asignación de roles y responsabilidades creíbles a los miembros de los grupos, ni se proporciona un ambiente creativo en el que desarrollar actividades socio-cognitivas atrayentes y establecer interacciones que sustenten el desarrollo de la tarea; tampoco se percibe una tutorización de las acciones de los usuarios (guía, ayudas, refuerzos), orientación para organizar e incluir la información en el PPT, etc.. Asimismo, se percibe la falta de actividades que por su motivación y relación con los intereses de los usuarios, además de impulsar su participación, fomentaran el diálogo, el debate y la reflexión (sobre estos rasgos, sobre los sentimientos que despiertan…); tareas de comparación, de búsqueda de referentes y valores comunes… para conocer de forma crítica todas las sensibilidades y fomentar el diálogo intercultural. Se tomaría, así, la interculturalidad como un valor y la propuesta didáctica impulsaría el respeto, la tolerancia, la convivencia… sin quedar limitada a una declaración de intenciones (ver conclusiones).
La WQ impulsa el conocimiento de diversas culturas; puesto que este es su fin, la evaluación debería añadir indicadores más precisos en ese sentido, de forma que se pudiera valorar, además de la obtención de determinados datos, los cambios de actitud hacia el otro.

Como valoración global del material, diría que no explota el potencial de la herramienta (organizadores, ayudas…) como recurso didáctico que debe impulsar la motivación, el acceso a diversos modos de construir conocimiento, de tratar la información y de mantener interacciones. A nivel pedagógico, y en relación con un modelo de educación intercultural, su potencial no es muy amplio; los datos obtenidos se exponen al grupo pero no se impulsa la reflexión, la crítica constructiva…para impulsar el diálogo con el otro. A nivel funcional, es de fácil uso pero la escasez de recursos no favorece alcanzar el fin propuesto: conocer rasgos concretos de ciertas culturas.

En cuanto al análisis comparativo con otros entornos que trabajen la interculturalidad, señalar que el uso de WQ, además de permitir construir aprendizaje significativo desde un modelo pedagógico constructivista, favorece la interacción entre los alumnos (reciprocidad, negociación, diálogo flexible…), la comunicación, la comprensión de los otros y de uno mismo… en definitiva, el desarrollo de la competencia intercultural. Otros entornos también permiten alcanzar buenos resultados pero la WQ, aunque posibilita la negociación, la creatividad, la diversidad de recorridos, la obtención de productos diferentes… ofrece una orientación, una guía, a la hora de desarrollar el trabajo. Asimismo, aporta una plataforma de información, estrategias, recursos…, seleccionados previamente, que se adecuan al objeto del material y que aportan concreción al desarrollo del proceso y al producto final, además de reducir el tiempo invertido.

4. CONVIVENCIA INTERCULTURAL

La Webquest Convivencia Intercultural ha sido creada con objeto de promover aprendizaje significativo a partir de la situación de diversidad cultural que hoy caracteriza nuestras aulas.

Se ha pretendido promover en el grupo la realización de diversos tipos de tareas encaminadas no sólo a transformar la información en conocimiento sino a desarrollar la competencia intercultural, la comunicación entre personas de diferentes culturas, la interacción positiva entre las mismas, la comprensión de uno mismo y de los otros… en definitiva se ha tratado de sentar las bases desde las que impulsar un modelo de educación intercultural que facilite la convivencia armónica.

Con esta intención se ha ofrecido a los alumnos información variada con objetivos diversos. Por una parte, impulsar el diálogo, el debate y la reflexión acerca de sus propios conocimientos, sentimientos y respuestas ante la diversidad; ponerlos en contacto con las diferentes actitudes ante la misma: aquellas que por habituales pasan injustamente desapercibidas y conllevan una valoración negativa hacia lo diferente, quizá por desconocido, y otras que aprecian y valoran la riqueza de lo diverso; acercarnos a otras culturas lejanas y desconocidas en las que, aun siendo tan diferentes, nos podríamos incluso reconocer; también captar lo que la interrelación y el diálogo intercultural nos puede aportar a la hora de descubrir otras sensibilidades. Asimismo, se ha propiciado que a partir del intercambio, del diálogo y del trabajo colaborativo se obtuvieran datos relevantes para el desarrollo creativo de las tareas y para construir conocimiento útil y práctico.

Hemos considerado oportuno recurrir al blog del centro para compartir nuestro trabajo con las familias, profesores, alumnado del centro, y con aquellas personas que colaboraron en ciertos momentos de las tareas. Se trata de que cada miembro de la comunidad educativa se interese y participe en la actividad de la institución y de que el conocimiento progresivamente creado no quede circunscrito al ámbito de la escuela y pueda ser el detonante para animar a otras personas a reflexionar sobre sus creencias respecto a la diversidad cultural.

Tal y como mi compañera Pilar comentaba, la Webquest fue concebida como unidad didáctica cuyo desarrollo requiere todo un trimestre; es una opción que hay que valorar pues su aplicación no es viable si no se dispone del tiempo necesario o si se pretende una acción pedagógica puntual y con resultados más inmediatos. No obstante, nosotras hemos considerado que la amplitud y la relevancia de los aspectos tratados exigían rigor y objetividad y, por ello, tiempo para la reflexión y el diálogo, para la valoración crítica de nuestras percepciones y actitudes, para el conocimiento propio y de los otros. Hemos tratado de impulsar estos aspectos ofreciendo una propuesta de tareas acorde que posiblemente impulse el interés y la curiosidad respecto a la realidad sociocultural; es una forma de que el trabajo realizado a favor de la convivencia intercultural trascienda los límites de la Webquest y tenga continuidad en el compromiso que algunos adquieran.
Esta es la dirección de la Webquest http://phpwebquest.org/newphp/webquest/soporte_horizontal_w.php?id_actividad=8026&id_pagina=1

3. SEGUIMIENTO Y EVOLUCION DE LA WEBQUEST

Aspectos conceptuales. La Webquest que Pilar Ramón y yo hemos elaborado ha estado imbuida en conceptos como las dicotomías relacionadas con el término cultura (universalismo/particularismo, etnocentrismo/relativismo), diversidad intercultural e intracultural, interculturalidad, contactos entre culturas (aculturación); sin embargo éstos se han ofrecido organizados en torno a elementos próximos a los alumnos por formar parte de su realidad. Los rasgos culturales, las semejanzas y diferencias que muestran los grupos en su interacción en los diferentes contextos, los estereotipos y prejuicios construidos en torno a los otros, los valores en los que se sustentan determinadas acciones y actitudes y el posicionamiento personal ante la diversidad, han sido los ejes de la propuesta didáctica.
Hemos tratado de acercar a los jóvenes a las manifestaciones que la diversidad suscita. Por una parte, estereotipos y prejuicios, respuestas negativas, a menudo fruto del desconocimiento y el temor a lo diferente. Por otra, la actitud respetuosa hacia lo que nos iguala y diferencia y su consideración como fuente de enriquecimiento mutuo; esta valoración impulsa el diálogo intercultural, la resolución pacífica de conflictos y, en definitiva la convivencia armónica.
Estos conceptos, se han secuenciado para impulsar la creación de aprendizaje significativo. Se plantearon tareas que propiciaban la reflexión acerca de los conocimientos, percepciones y sentimientos mantenidas hacia los otros para que constituyera el punto de partida desde el que aprender sobre las diferentes culturas, también sobre la propia; un conocimiento organizado de forma paralela al desarrollo de la tarea, contando con la participación de todos los compañeros, con sus contribuciones y su esfuerzo, y con las ayudas brindadas entre ellos y obtenidas de la propia Webquest, en un contexto colaborativo en el que el profesor no ordena y transmite sino que guía, orienta, escucha y participa.

Nivel de interculturalidad. La acción pedagógica siempre está ubicada en el modelo educativo por el que el centro y el profesorado han optado. Desconociendo este dato y tomando como referencia la PEC1, se podría considerar como básico el nivel de interculturalidad que se aprecia en La Clase, con una comprensión mínima entre los grupos culturales en contacto para posibilitar un nivel de diálogo que no es suficiente para alcanzar la interacción plena.
Desde esta posición, nuestra Webquest respondería a un nivel medio pues parte de la interacción de las personas de diferentes grupos que deben comprender su propia cultura y la de los otros, abandonar estereotipos y prejuicios respecto a la diversidad y desarrollar competencias y habilidades interculturales que permitan respetar a los otros, faciliten la solución de conflictos y favorezcan la convivencia.
Desde este nivel, se buscaría alcanzar un nivel alto, construyendo desde la diferencia, la diversidad y la pluralidad, y mediante el diálogo y la negociación, un nuevo sistema de convivencia basado en valores comunes y a través de la fusión de referentes de los grupos culturales implicados.

Interés didáctico. Crear la Webquest ha requerido una inversión de tiempo importante para conocer en profundidad su funcionamiento y posibilidades, aunque también es cierto que, a medida que avanzábamos, su uso fue más sencillo. Ahora, considero que constituye un medio didáctico que favorece la transformación de la información en conocimiento, despierta el interés y motivación de los alumnos, impulsa su autonomía, facilita el acercamiento al mundo real, potencia la interacción y comunicación entre los alumnos del grupo y entre el grupo clase, pone en juego una amplia gama de procesos cognitivos e impulsa el aprendizaje cooperativo. Permite concebir el acto de enseñanza-aprendizaje desde unenfoque constructivista (partir de conocimientos previos, desarrollar potencialidades, brindar ayudas ajustadas…) favoreciendo la interacción de sus elementos y, consecuentemente, la construcción de conocimiento.

Situación respecto a la PEC y la asignatura. A estas alturas de la PEC, las ideas expuestas están reflejadas en tareas concretas en los diferentes elementos de la Webquest, de forma que los alumnos podrían disponer de la propuesta didáctica para desarrollarla. Se encontrarían ante un soporte diferente al libro de texto y con unos contenidos y actividades que no se han organizado alrededor del habitual objetivo de transmitir la cultura que el grupo dominante ha determinado. Por el contrario, han sido diseñados desde las características del alumnado del aula y de la realidad que conforman, considerando qué rol se pretende para ellos y para el profesor; teniendo en cuenta el tipo de familia de la que forman parte y su grado de compromiso con los hijos, con la escuela y la sociedad, ofreciéndoles también la posibilidad de conocer el trabajo de la escuela y la importancia que su participación tiene en el mismo; contando con la trascendencia del ámbito educativo y de otros contextos que ofrecen oportunidades para comprender a los demás y para impulsar el cambio social. No podría ser de otro modo cuando se busca que estos jóvenes sean conscientes de la riqueza que encierra la diversidad y muestren una actitud comprometida de cara a la construcción de una convivencia armónica.
Señalar que la elaboración de las PEC 1 y 2, me ha obligado a buscar información para conocer, concretar y delimitar determinados conceptos básicos de la asignatura. Teniendo más claro su significado es más fácil establecer entre ellos relaciones e incorporar la nueva información.
En este sentido, he podido construir el lazo que une cada acepción del término cultura con los modelos y enfoques sociales y educativos adheridos a la misma en cuanto al tratamiento de la diversidad cultural. Este vínculo, determina los objetivos que pretenden dichos modelos y el papel que a su servicio desempeña la educación y la escuela. No siempre es fácil captarlo. En ocasiones tengo la sensación de que la evolución del aula transcurre al margen de la realidad sociocultural; la escuela, por un lado, parece no hacerse eco de lo que ocurre fuera y en otros momentos son las actitudes que se observan en el escenario social las que no encajan con los valores que se impulsan desde la escuela para aprender a ponerse en la piel del otro.
Aunque la Webquest ha pretendido reflejar la pluralidad cultural que la realidad social ofrece y que se refleja en la mayoría de las aulas, debo señalar que también puede ser un recurso útil para dar a conocer la riqueza que encierra la diversidad y ser capaz de valorarla con respeto en aquellos espacios donde la multiculturalidad no tiene tanta relevancia.

Trabajo en grupo. En una primera fase y ante la imposibilidad de comunicarnos en el Campus, mi compañera Pilar y yo recurrimos al teléfono para decidir que nuestro proyecto se dirigiría hacia el alumnado de la E.S.O. y para exponer nuestras ideas y sugerencias sobre elementos que configurarían la Webquest: objetivos, contenidos, tareas, búsqueda de información relevante susceptible de ser consultada por los alumnos, elaboración de otro material para facilitar el desarrollo de las tareas…
Propusimos plazos para ir incorporando los ejes principales del material didáctico y, paralelamente, comenzamos la investigación sobre la Webquest, herramienta desconocida tanto para mi compañera como para mí. Creamos, incluso, una webquest personal para familiarizarnos con su uso y con los recursos y posibilidades que ofrece. Después decidimos los aspectos de la común.
Establecidos los criterios para definir la propuesta didáctica y, concretados ya objetivos y contenidos, repartimos equitativamente la elaboración de actividades; en el espacio de grupo, incorporábamos nuestros borradores para revisarlos, ampliarlos, sintetizarlos… hasta consensuar cada parte del trabajo. A medida que se decidían, los incluíamos en la Webquest.
Nos comunicamos en los plazos marcados –por teléfono, en el espacio de grupo o mediante el buzón personal- y cada vez que surgía una duda o una dificultad (la Webquest ha ofrecido problemas para definir los párrafos, para vincular algún archivo, introducir tablas correctamente…). Hemos valorado el trabajo en equipo como gratificante y enriquecedor para ambas. Este es el resultado: Convivencia Intercultural

DEBATE

La Clase. El fragmento, breve e intenso, refleja la situación de pluralidad cultural de las aulas, en especial en algunos países, así como el sentir de los destinatarios de un modelo educativo etnocéntrico que reivindican su cultura. La absorción de los inmigrantes y grupos minoritarios, su obligada adaptación a la cultura del grupo hegemónico –la “natural”, según su propio prejuicio- tiene en la educación uno de sus mayores aliados, pues constituye “el instrumento menos violento, si cabe, de que se vale la cultura dominante para imponerse…” (A. Carmona); a su servicio, un currículum etnocéntrico en el que las minorías no se sienten representadas, y que difícilmente pueden ser el camino para que en este contexto plural se pueda alcanzar una convivencia armónica. Desde el punto de vista de mi propia formación, además de su vinculación al contenido de la asignatura, le reconozco el valor de haber impulsado la necesidad de conocer, concretar e interpretar nuevos conceptos, modelos educativos, etc. y, para ello, de buscar información, de investigar, con ánimo de captar su presencia en el ámbito educativo, de valorar la forma en que lo mediatizan, las consecuencias de su aplicación, los aspectos positivos y limitaciones…

Por su parte, el debate ha sido una experiencia enriquecedora por los temas planteados y por las facetas que han emergido. Las aportaciones se han situado en aspectos que determinan el proceso de enseñanza-aprendizaje que se desarrolla en el aula, sin haber obviado los pasos previos que lo hacen posible y que conllevan un esfuerzo importante de participación, coordinación, compromiso, colaboración… por parte de todos los miembros de la comunidad educativa. No es fácil alcanzar acuerdos consensuados que representen todos los pareceres, se ajusten al contexto, sean viables… pero creo que éste es el camino a seguir si pretendemos que la educación se asiente sobre la igualdad, la justicia y el respeto, bases para alcanzar la convivencia en paz; una paz que hay que edificar cada día, pues, “No hay caminos para la paz. La paz es el camino”. (Muñoz Sedano) Un recorrido por las distintas aportaciones permite captar propuestas coherentes con la realidad de una institución escolar. Así, se menciona la elaboración de Proyectos de Centro ajustados al contexto y contando en su elaboración con la participación de todos los miembros de la Comunidad Educativa para construir conjuntamente la escuela desde la expresión y el conocimiento de las distintas lecturas que el mundo permite. Su concreción tiene como punto de partida el reconocimiento de las múltiples sensibilidades recogidas en el aula para que la respuesta pedagógica suponga la valoración de todos los rasgos culturales, así como de los principios en los que se fundamentan. Sin embargo, debe rebasar esta faceta y organizarse para abarcar a la persona en su globalidad; ello comporta seguir sus pasos en el aprendizaje, valorar las capacidades, limitaciones y dificultades, diseñar apoyos, brindar ayudas… Se trata, de que el Plan de Atención a la Diversidad parta del reconocimiento de las necesidades, diferencias, similitudes…de todo el alumnado y ofrezca una respuesta asentada sobre criterios de inclusión, equidad, igualdad, respeto a la diversidad…
Hemos vinculado también nuestros argumentos a las premisas que sostienen la concepción constructivista de la enseñanza y el aprendizaje. Bien está ofrecer un currículum en el que todos los alumnos se sientan culturalmente reconocidos pero ha de estar sustentado sobre pilares que permitan que las potencialidades se desarrollen, que los aprendizajes construidos sean significativos, que las diferencias en las capacidades y ritmos se consideren, que los intereses y motivaciones personales se sitúen en primera línea… y todo ello contando con la presencia de un docente que ha de ofrecer una actitud abierta y tolerante, favoreciendo la comunicación, el intercambio…Si la interculturalidad enfatiza las interrelaciones, la convivencia, la reciprocidad, el diálogo, el cambio… es desde esta posición desde la que el profesor debe guiar y mediar en el proceso de enseñanza-aprendizaje con objeto de que todos los alumnos puedan alcanzar su pleno desarrollo.
En definitiva, hemos aportado referentes que la L.O.E. recoge y que permiten constatar que hemos situado nuestras aportaciones y valoraciones en el marco en que ha de desenvolverse la práctica educativa en general y nuestra labor docente en particular.

Me gustaría resaltar que el desarrollo de este debate me ha permitido también valorar ciertas contradicciones presentes en la escuela. Así, aunque la enseñanza pública, en general, aboga por una educación inclusiva y reconocedora de la diversidad, mantiene la presencia de elementos etnocéntricos. El ejemplo más claro son los libros de texto, pero no olvidemos “nuestros” referentes religiosos que determinan los periodos de descanso a lo largo del curso aunque, por otro lado, cada vez menos personas los dedican a celebrar los hechos religiosos que los han inspirado. No quiero con esto decir que no debamos usar textos o disfrutar de periodos vacacionales, simplemente quiero poner nombre a las incongruencias que comentaba.

En mi primera tarea en el blog me manifestaba a favor de su utilización como recurso de aprendizaje en un contexto colaborativo. Por ello, he visitado los espacios que habéis creado, comprobando que valoramos de forma positiva la riqueza que emana de la diversidad cultural:
“…debe vivirse en positivo, porque plantea innumerables posibilidades de conocimiento, de crecimiento, de amplitud de miras y de desarrollo para todos.” (B. Cortés).

También que estamos deseando formarnos para actuar ante ella con respeto:
“Formarme y sensibilizarme con todo lo que se refiere a la interculturalidad y respeto a la pluralidad de la persona” (J.C. Bravo).
“….estar capacitado para poder hacer una valoración de una situación educativa, en un contexto de diversidad cultural, y promover propuestas de estrategias interculturales” (C. Carrillo),
“…aprenderemos a ajustar los modelos culturales que hoy transmite la escuela a la nueva realidad…” (A. García).
“…reflexionar de forma más coherente y fundamentada acerca de los escenarios educativos multiculturales” (I. Martínez).
“…disponer de mayor capacidad de análisis para intervenir de forma adecuada en contextos educativos con diversidad cultural” (N. Montero).
“…el conocimiento, descubrimiento y comprensión del mundo que nos rodea…” (A. Muñiz),
“adquirir y ampliar las bases teóricas y prácticas que me permitan justificar actuaciones educativas positivas de interculturalidad…” (P. Ramón).
“… desde esta asignatura espero que podamos acometer los retos que educar en la multiculturalidad, en el respeto a los demás y en la pluralidad conlleva.” (V. Alonso)

Y que el objetivo que se pretende está en la misma línea:
“…pudiendo dar respuesta a una enseñanza para todos que favorezca la comprensividad, permitiendo las diferencias individuales…” (J. Jurado).
“…enseñar a ver la diferencia como algo positivo y enriquecedor para el ser humano y no como fuente de conflicto” (A. Pereira).
“…preparar a nuestros alumnos y alumnas, tanto pertenecientes a grupos mayoritarios como minoritarios, a comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente en una sociedad plural y multicultural” (J. Varo).

INICIO

Interculturalidad y Educación. La denominación de la asignatura invita a reflexionar sobre la situación de muchas escuelas de este país. La presencia significativa de otras culturas, etnias, religiones… es un hecho incuestionable que, además de constituir el reflejo de la sociedad actual, conlleva la necesidad de diseñar respuestas educativas coherentes y respetuosas a esta diversidad.

Desde mi posición como docente, espero que la asignatura me ayude a orientar mi labor para que ésta ofrezca un enfoque inclusivo que abarque a todos; que sea capaz de trascender el marco curricular y actúe sobre todas las facetas de la persona; que me permita considerar la diversidad como un aspecto que impulse y favorezca el aprendizaje constructivo; en definitiva, que se base en una concepción de la diversidad como un valor y no como un escoyo insalvable.

Abordar esta situación requiere, en primera instancia, que los docentes seamos capaces de considerar las diferencias, así como la vinculación de éstas a diversas visiones de la realidad y a un amplio abanico de valores, actitudes, etc. Además, hemos de asumir el rol de mediadores en el proceso de aceptación de las distintas perspectivas por parte de los diferentes grupos. De este modo, se impulsan actitudes de respeto hacia la diversidad cultural, racial, étnica y religiosa.
Este proceso interactivo docente-alumnos debe apoyarse sobre unos contenidos que, además de favorecer el conocimiento de los otros grupos, impulsen el desarrollo del potencial de todos los alumnos, de forma que la diversidad no implique menos oportunidades. Las situaciones de aprendizaje deben ser significativas para todos, de modo que la diversidad resulte aceptada y cada alumno pueda construir su identidad desde el reconocimiento de su diferencia por parte de los otros y desde su propia valoración.

El blog me parece una magnífica herramienta para compartir experiencias, opiniones, información… y, además, constituye un recurso educativo que nos permite la creación de un contexto colaborativo para construir conocimiento significativo.